שאלת השאלות- שאלון סמינריון

שאלון בנושא המקום הקדוש שלי, בבית שלי

השאלון שואל שאלות על המקום הפרטי שלך בבית הפרטי שלך ועל הנראות שלו

על איך היית רוצה לשנות את המיקום הקדוש בעינייך והאם יהיה על המבנה והעיצוב השפעה על חייך

נא לענות בהתאם!!

https://docs.google.com/forms/d/1jO8eRloAhAkEzzrVHxdklTKKpnO-4MJzW2KTE69MVAY/viewform

תודה רבה על שיתוף הפעולה

///// תפיסת האלוהים בשלושת הדתות 21.12.14

אלוהים
21.12.14

אלוהים, על פי אמונות שונות, הוא ישות עליונה שבראה את העולם ולפי חלקן גם מנהיגה אותו. מהותו ועצם קיומו שנויים במחלוקת. לאחר הופעת היהדות, החלו נפוצות בעולם דתות המאמינות באל אחד בלבד, אמונה המכונה "מונותאיזם". כיום הנצרות והאסלאם הן הדתות המונותאיסטיות הנפוצות בעולם.
האמונה המונותאיסטית גורסת שישנו אל עליון- מעל לכל הכוחות הקיימים, שהוא היחיד הראוי לאמונה, והיחיד שראוי לתפילה ולעבודה

מושגים ותפיסות
רעיון האלוהות מלווה את התרבות האנושית במשך אלפי שנים. בתקופות שונות קיבל האלוהים מובנים שונים, הנבדלים אלו מאלו במידה רבה, עד שנראה כי יהא זה קשה לכלול את כולם בהגדרה אחת. נראה שמושגי האלוהות השונים נקשרים אלה לאלה בשם, אך לא בהגדרה.
בדתות המונותיאסטיות:
אלוהי הדתות המונותיאסטיות מאופיין בדרך כלל כמשולל גשמיות. עם זאת, ניתן למצוא בתנ"ך תיאורים של האל כדמות גשמית המתהלכת בגן העדן, או נלחמת במפלצות הימיות. לרוב פורשו מקומות אלו באורח אלגורי. גם בנצרות ניתן למצוא גישה הסוטה מעט מעקרון אי גשמיותו של האל- שכן האל הנוצרי התגשם באדם. לנצרות גם תפישה משולשת של האלוהים (השילוש הקדוש), בבחינת אחד שהוא ריבוי, המבחינה בין אלוהים האב, אלוהים הבן ורוח הקודש.
בניגוד לתפישות המונותאיסטיות ישנן תפישות דואליסטיות המציבות כנגד האל הטוב יריב שווה כוח, הנלחם על גורל העולם. רעיון זה הוצג לראשונה בדת הזורואסטרית, ששלטה בפרס מהמאה ה-6 לפנה"ס עד המאה ה-7, עם כיבושי האסלאם. במקביל לעליית הנצרות התפתחו באגן הים התיכון תפישות גנוסטיות, אשר ראו באל הבורא של המקרא את האל הרע, יוצר הגשמיות, ושאפו לאיחוד עם האל הטוב, הרוחני, אותו ייצג דווקא הנחש. לתפישות הדואליסטיות הייתה השפעה מסוימת על הדתות המונותאיסטיות, שבאה לידי ביטוי בדמויותיהם של שטן, סטרא אחרא, אשמדאי, לויתן, ועושי דבריהם- המכשפות. 
ברוב הזרמים המונותאיסטים כוחות הרוע כפופים לכוחות הטוב ונחותים מהם.

מבין ההוגים בראשית העת החדשה, מן הראוי לציין את ברוך שפינוזה, אשר זיהה את האל ככוח טבע חסר מודעות (פנתאיזם). ה"אלוהים של שפינוזה" קסם לאנשי מדע בתקופות מאוחרות יותר, בהיותו אל לא אישי, ממנו נובע העולם נביעה לוגית.



/// אלוהים ביהדות
ביהדות, אלוהים הוא בורא העולם, אשר בחר בעם ישראל לקיים את מצוותיו לאחר שהוציאם ממצרים. אלוהים משגיח על הבריות ומשלם בשכר ועונש על מעשיהם. אחדות מהמצוות עוסקות ישירות בקשר שבין האדם לאלוהים וחלקן בין האדם לאדם.
אלוהים נבדל מן העולם הפיזי, אינו כפוף לחוקים או להגבלות, הוא כל-יכול וכל-יודע. הוא אחד ויחיד, לכן אי אפשר להשוות אותו לשום דבר. הוא המקור לכל מה שקיים בעולם, הטוב והרע גם יחד. הוא מעל ומעבר למושגי הזמן והמקום, כלומר, נצחי ואֵינסופי.
בתיאורי אלוהים במקרא חוזרים המושגים "קדוש" ו"כבוד". המושג "קדוש" מבטא את היותו של אלוהים עֶליון ונַעֲלֶה , מעל ומעבר לעולם (הוא טְרַנְסצֶנְדֶנְטִי – מֵעבר ליכולת ההכרה האנושית, ומֶטַפִיזִי - מעבר לטבע ומעבר לניסיון האדם). 
המושג "כבוד" מבטא את נוכחותו של האל בדברים עצמם; מכיוון שהוא נמצא בכל מקום ובכל זמן, נוכחותו מצויה בכל מה שקיים. 
יחזקאל א' 26 - אלוהים מתואר כמי שיש לו גוף מוּחשי; 
הוא מתואר גם כבעל אישיוּת: הוא בעל רצון, מדבר עם בני אדם, מתגלה להם או מסתתר מפניהם, הוא דורש ומְצַוֶוה, שופט, מעניש ונותן שכר, מתכנן, מחליט ועושה. 
כמו כן, אלוהים נתפס כבעל רגשות: כועס, אוהב, שונא, מרוצה, מרחם, עצוב, מאוכזב ועוד.

///אלוהים בנצרות
השילוש הקדוש הוא מושג המתייחס על פי מרבית הדוקטרינות הנוצריות למהותו של האלוהים.
אמונה באלוהים כשילוש היא עיקרון בסיסי בכנסיות האורתודוקסיות האוריינטליות, כנסייה האורתודוקסית, הקתולית והפרוטסטנטית. על פי דוקטרינה זו, אף שקיים רק אלוהים אחד, הוא מופיע בשלוש ישויות נפרדות, לרוב – האב, הבן (או בן האלוהים) ורוח הקודש. אף על פי שביטוי זה אינו מופיע בברית החדשה, המאמינים בדוקטרינה זו טוענים כי רעיון זה מופיע בבירור במספר מקומות בה, בייחוד ברישומי ההטבלה של ישו (ראו לוקאס 3:21-22). עקרונות אלה אושררו ונוסחו על ידי הכנסייה במאה ה-3 והמאה ה-4 בתגובה לרעיונות כפירה.
אלוהים הוא ישות אחת. התנ"ך היהודי מרים סעיף זה של האמונה מעל לאחרים, ומקיף אותו באזהרות נוקשות נגד נטישתו, ונאמנות לחוזה האלוהי. "שמע ישראל, ה' אלוהינו, ה' אחד" (דברים ו, 4), "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני" (דברים ה, 6). כל ניסוח של סעיף באמונה שאינו מתאר את אלוהים כאחד ויחיד, שמחלק את הפולחן בין אלים רבים או כזה אשר המתאר את אלוהים בא לכדי צורה ממשית שאינה הישות המופשטת של אלוהים, אינו חלק מהאמונה המוצגת בברית הישנה - התנ"ך. אותו עקרון נמצא גם בברית החדשה - "... אין אֱלִיל בָּעוֹלָם וְאֵין אֱלֹהִים בִּלְתִּי אֶחָד". 

בהודו קיים השילוש ווישנו, שיווה וברהמה. אצל הבבלים היו אנו, אנליל ואאה.

/// אלוהים באסלאם
אללה הוא שמו של אלוהים בדת האסלאם. בקוראן ובמסורת המוסלמית הוא מזוהה עם אלוהי ישראל ועם האל בנצרות (אם כי תפיסת השילוש הקדוש אינה מקובלת באסלאם). בקוראן כל דבר המובא מפיו של אללה מובא בלשון רבים ("אנחנו"), אף כי המילה "אללה" עצמה היא לשון יחיד.
תפיסת האל באסלאם מופיעה בסורה בקוראן המכונה הייחוד
"אמור: האל אחד, האל נצחי, לא ילד ולא נולד, ואין דומה לו אף אחד"
תפיסת הקשר בין האל לבני האדם, מופיעה בסורת אל-פאתחה שמשמשת גם כתפילה המרכזית:
"השבח לאל ריבון העולמים, הרחמן הרחום, מלך יום הדין, אותך נעבוד ובך ניעזר, הנחה אותנו בדרך הישר, הדרך של אלה שנטית להם חסד, אשר אין עליהם כעס, ואינם מן התועים"

///// תקרות- כיפה 21.12.14

תקרות- כיפה
21.12.14

כיפה היא מבנה אדריכלי בצורת קליפה של חצי כדור המשמש לקירוי של חללים. צורה זו היא למעשה מעטפת דקה של הצורה הגאומטרית הנקראת "כיפה". המונח "כיפה" מתייחס אמנם לצורה זו, אך קיימות כיפות גם בצורות שונות המקורבות לצורה של חצי כדור או מזכירות אותה. 
כיפות מקרות בדרך כלל חללים גדולים ובעלי חשיבות טקסית, כגון חלל מרכזי של בית תפילה או מבנה ציבור כלשהו. כיפות רבות נבנו מעל חללי תפילה מרכזיים של בתי כנסת, כנסיות (בעיקר ברחבי האימפריה הביזנטית ובכנסיות אירופיות מתקופות הרנסאנס והבארוק) ומסגדים ברחבי העולם המוסלמי. גם מבני ציבור אזרחיים משתמשים בכיפות לקירוי של חללים משמעותיים, כגון אולמות של ספריות, היכלי כנסים, אולמות מליאה של בתי מחוקקים, היכלי ספורט גדולים ועוד.

שימוש במבני כיפה נעשה באזור עמק האינדוס והודו כבר באלף הראשון לפנה"ס, אך את טכנולוגיית הבנייה של כיפות קשיחות אמיתיות המציאו ופיתחו הרומאים בתחילת המאה ה-2 לספירה. האדריכלות הביזנטית עשתה שימוש רב בכיפות, בגדלים ובצורות שונות. כיפת הפנתיאון הייתה הכיפה הגדולה ביותר בעולם עד המאה ה-15, והיא עומדת שלמה לגמרי עד היום.
האדריכלות הביזנטית עשתה שימוש רב בכיפות, בגדלים ובצורות שונות. סגנונות הכיפות הביזנטיות התפתחו מאוחר יותר לסגנונות כיפות שונים שאפיינו את האדריכלות האסלאמית וסגנונות מזרח אירופיים שונים. 
באירופה המערבית של ימי הביניים לא נעשה שימוש רב בכיפות, אלא היה נהוג לבנות קמרונות וצריחים בכנסיות ובמבני הציבור החשובים. במהלך ימי הביניים פרחה האדריכלות האסלאמית במזרח הקרוב, ונבנו מבנים רבים בעלי כיפות גדולות ומפוארות.

לשימוש בכיפה יתרונות רבים:
העדר עמודי תמיכה יוצר חלל נוח לשימוש
מניעת קרינה ישירה על משטח הגג בשל הצללה חלקית עקב תזוזת השמש
הרגשת הוד, בטחון וחמימות לנוכח בתוך החלל
תחושת שלטון שמיים במבני דת (לעיתים הודגש על יד צבע כחול וכוכבים מצוירים)
מבנה מרשים ומושך תשומת לב למתבונן מבחוץ

חסרונות
בניה מסובכת יחסית מבחינה הנדסית
מגבלת מפתח



כיפת הסלע/כיפת הזהב-
קוטרה הפנימי של הכיפה הוא 20.3 מטר, וגובהה מעל פני הקרקע כמעט זהה – 20.48 מטר. נתונים אלה דומים מאוד לאלה של כיפת כנסיית הקבר- נראה שלא במקרה, ושבהקמת בכיפה הייתה כוונה להוות משקל נגד לממדיה של כיפת הכנסייה.

מסגד 

כיפה באהיים

כנסיה

בית כנסת חורבה ירושלים

//// פנג שוואי- היין והיאנג 10.12.14

פנג שוואי- היין והיאנג
10.12.14

הרגשתי צורך לבדוק את עולם הפנג שוואי, את היין והיאנג- הדברים המשלימים. מה התורה שעומדת מאחורה ואיך זה מתקשר למבנים- לבית משפחתי, להרגשה של האדם כשהוא נמצא במקום מסודר, לכל מיקום יש הסבר הגיוני להשלמת החסר.
**נלקח מתוך:
http://pravdaskop.ru/fengshui/hebrew/Osnovy_fjen_shuj/In_i_Jan.html

על פי הפרקטיקה של הפנג שואי, הכל צריך להיות במצב של שיווי משקל. אם האנרגיה אינה עולה בקנה אחד לשני, כמה בעיות, את הבעיות מתחילות. היין והיאנג - שני מושגים המזרחי, הפילוסופיה הטאואיסטית מייצגים שני הפוכה עדיין זרימה של אנרגיה משלימים שמתפשטת היקום. התפיסה הסינית המסורתית של אנרגיית האדמה - הקוסמולוגיה של יין ויאנג, אשר נחשבים כוחות מנוגדים המקורית ולא יכולים להתקיים אחד בלי השני, כי הוא לא בלי יין יאנג, אבל יאנג לא בלי יין.

ינואר - זה גברי, יין - נשית. כאשר משולבים הם יוצרים את טאו - עקרון אוניברסלי שבו אדם מתחבר עם היקום, אשר מאפשר לאדם לגלות עולם בפני עצמו. זה נחשב כי יין - צורה סבילה יותר של אנרגיה, וגם איאן - פעיל יותר. היין והיאנג הם הדברים האלה, כל דבר בעולם מכיל קבוצה מסוימת של אלה שתי תכונות, רק במקצועות מסוימים ואנשים יין קצת יותר, ובאחרים - קצת יותר יאנג.

זה חל גם על הגופני והנפשי הרווחה, ואת האוכל שלנו אנו אוכלים את המבנים בהם אנו חיים ועובדים שאנחנו עושים, וגם לאורח החיים שאנו מעדיפים לשמור. הרופאים הסינים שאובחנו באופן מסורתי וזקוקים לטיפול בעניין ההשפעה של היין והיאנג. לדוגמה, אם החולה מתלונן על חולשה, ישנוניות או דיכאון, רופאים נוטים לומר שיש יותר מדי יין, ועל מנת לתקן את חוסר האיזון, לייעץ לו לבלוע איאן יותר - כי הוא ממריץ, מחמם מזון (לדוגמה, חזקות מרק), להעביר יותר, לממש (מאז ינואר - אלמנט דינמי), ובדרך כלל לדבוק בלוח זמנים קפדני.
כפי שניתן לראות מהטבלה, היין והיאנג - שני ניגודים משלימים, וכל אחד יש תכונות משלו בתחומי האנרגיה. היין והיאנג אינם יכולים להתקיים בלי זה. זו האינטראקציה בין ניגודים - סמל מסורתי של היקום. אולי הסמל הנפוץ ביותר של מאזן יין, יאנג הוא עיגול מחולק קו גלי לשני חלקים שווים: שחור על גבי לבן. מסתבר כמו שתי טיפות (שחור לבן), בלב הרבה כל נקודה אחת של צבע ההפוך. אתה בוודאי נפגש עם סמל כזה, מראה על המשכיות, הרמוניה לחלוטין מול הכוחות האוניברסליים.

הצד האור המעגל - זה ינואר, אבל יש לו נקודה כהה של יין. יין - הצד האפל של המעגל, היא מכילה גם נקודה בהיר - את האנרגיה של יאנג. איפה היין והיאנג הם במאזן, יש את טאו. בשנת הפנג שואי, אלה שני עקרונות חייבים להיות בהרמוניה מושלמת, ולכן הם צריכים לשלם לא פחות תשומת לב מאשר מיקום מיקום ואת נסיבות ספציפיות. אם אי איזון של היין והיאנג מאוד הפר, המקום הזה נחשב שלילי או פסול כלל למגורי אדם. לדוגמה, המדבר הצחיח חם - איאן טהור קר באנטרקטיקה הקרחונים - יין טהור, ויש אנשים לא יכולים לחיות.

היין והיאנג משתנים במהלך היום. לדוגמה, בצהריים באווירה יש את המספר הגדול ביותר של יאנג, ובחצות - רוב יין. בלילה, את האנרגיה של הצ 'י הוא יין יותר, וזה טוב בשביל הרפיה, לישון (אם כי עבור חלק - סופרים, מוזיקאים - הפעם את הפעילות היצירתית הגבוהה ביותר). הפעם הוא גם אידיאלי המחשבה הפילוסופית המופשטת. הפעם הוא גם אידיאלי המחשבה הפילוסופית המופשטת.

אבל שחר מתקרב, ואת האנרגיה של צ 'י יהיה מאבדים בהדרגה את איכות היין, עם הזריחה, עם קרני השמש הראשונות, העולם הוא יאנג - עקרון פעיל. עד הצהריים, הנוכחות של יאנג צ 'י ב מגביר אנרגיה, ולכן בבקרים הם כל כך טוב במשך התרגיל, לפעולה, חזקה ונמרצת. בצהריים, את האנרגיה של צ 'י לוקח את המספר המרבי של יאנג, בשעות אחר הצהריים של פעילות על הירידה. זמן זה יכול לשמש כדי לסיים את הבוקר התחיל לקחת המניות. בשעת השקיעה את האנרגיה החזקה של צ 'י מסייע להשלים ענייני היומיום מספק הזדמנות לחשוב על שאר הערב.

היין והיאנג גם משתנים בהתאם מופעי הירח. בתוך כל מחזור הירח, שלבי הירח יש השפעה חזקה מאוד על ההתנהגות שלנו. לדוגמה, ירח מלא גורם להתנהגות שלנו הוא יותר יאנג, ועל הירח - יין. בימים שלפני הירח המלא, האנרגיה בעיקר "Janské, אנשים פעילים יותר נוטים לתקשר. מבחינה הגיונית, בתקופה זו של מחזור הירח אסטרולוגיה פנג שואי ממליצה לאנשי עסקים לנהל מסעות פרסום, תערוכות ומצגות. מצד שני, בימים שקדמו הירח החדש, מומלץ להקדיש לעיסוקים שלו יותר (שבו יש אלמנט של יין): הרהורים, מרוכז בעבודה מנטלית.

האנרגיה משתנה בהתאם לעונה. לדוגמה, בחורף אופייני מרכיב הנוכחות הגדולה של יין, ובמשך הקיץ - אלמנט יאנג. בסתיו חורף יין חיובית להערכה, עבור השלמת המקרים יזם, ואת האביב ואת האנרגיה בקיץ יאנג טוב חדשנות, גילוי, בשל פעילותה. אבל זה שווה לציין כי, על פי אסטרולוגיה, פנג שואי, מי נולד בחורף, יהיה טיבו של "Jansky" מאשר מישהו שנולד בקיץ, כי אמא שלי, לטפח את הילד עלול לאכול מזון מחמם יותר עם האלמנטים יאנג, כך התינוק הפך את הפריטים.

מקומות עם פגיעה חזקה של איזון של היין והיאנג הם לא נוחים או לא מתאימים בדרך כלל למגורי אדם. תחשוב על חם, מדבריות עקרה (יאנג) ואת הקרחונים באנטרקטיקה הקרה (ין) - שאף אחת מהן אינה גידול נורמליים עבור בני אדם. קיצוניות כאלה יכול לעשות רק לזמן קצר. לכן, כאשר לומדים אזורים לבנייה של בנייני מגורים ומשרדים צריך לשים לב לכל הסתירות בין היין והיאנג. אם הם קיימים, יש לקבוע: האם את האיזון מופרע בכבדות מה אפשר לעשות כדי לתקן את המצב. מגרש יכול להיות יין או יאנג, קשה או רכה, נייד או נייח. יין יש את המאפיינים של הרתעה משיכה, איאן יש את המאפיינים של הרחבת הפיזור.

על המצגת של הספר נוף הקלאסית של הפנג שואי בכל הארץ מחולק לשני סוגים - הרים ומים. הרי - עצם אדמה, מים - הדם שלה. מים הוא דינמי מתייחס יאנג, ההרים הם סטטיים הם יין. כאשר כדור הארץ נמצא בהרמוניה, זה אומר כי הרי מים הם בשיווי משקל, כך במקומות הטובים ביותר חייבים להיות נוכחים וכי, ועוד. איפה יש הרים, אבל בלי מים, אנרגיה זורמת להפחית ונמוג.

המים נעים על ידי טבע, שייך יאנג, אבל זה גם יכול להיות מחולק לשתי קטגוריות. אם המים נופל מגובה רב (למשל, מפל), הוא נחשב יין. המים וכל המים מן הברז נחשב יאנג. אם את זרימת המים במהירות שינויים בכיוון ומתחיל להתפתל, הוא יין לזרום עם קימורים עדינים - ינואר קורס קצר על המפלים הנהר הוא יין בהדדיות, חפוז - כדי איאן. באופן כללי, מים, יין יש השפעה הרסנית, ומים ינואר מועיל.

היין והיאנג סביב הבית

כל הבניין מושפע מהסביבה, אשר משנה את האיזון של יין / יאנג לכיוון זה או אחר. אם הבית הוא קרוב לאתר, אשר קשורה באופן סימבולי עם המוות או החושך - בית קברות, בית חולים, בית סוהר, או מגרש ריק, שפעם היה למגורי אדם - זה ירגיש השפעה חזקה מדי של יין. אותו הדבר קורה אם הבית הוא מוסתר לגמרי מאחורי עצים גבוהים או שיחים.

השפעתם יכולה להיות מדכאת, ואתה תהיה קשה כדי לשמור על חיים פעילים, אנרגטיים. מצד שני, אם הבית שלך נמצא ליד עמודי קווי מתח גבוה, מפעלים הארובות הגבוהות הכוח המופעל מגדילה ינואר בסכנה, אתה עשוי לגלות כי החיים שלך הוא רץ יותר מהר ממה שאתה רוצה. כדי לתקן מצב כזה, לחשוב על התכונות סמליים הקשורים היין והיאנג, ולהשתמש כמה תכונות מול להחזיר את האיזון.

מדכא ההשפעה של יין מן הבניינים הסמוכים או סביב אזור ניתן לצמצם באופן משמעותי על ידי שינוי מיקום דלת הכניסה, שדרכו רוב האנרגיה חודרת אל תוך הבית שלך. אם לא, הצבע האדום הדלת לחזק את הכיסוי מעל המרפסת. שמור את האור הדליק לצמיתות. אדום וכתום - צבעים טובה גדרות או קירות הגובלים המקור של יין; אוכרה אדום כדי לצבוע את הגג יהיה בחירה טובה בנסיבות כאלה.

אם הבעיה היא השפעה חזקה מדי של יאנג, אז ברור שאתה צריך לפעול אחרת. אם דלת הכניסה לא ניתן התרחקו ממקור עוצמה של יאנג או להשתמש הדלת אחרים כמו החזית, אז הוא צייר בצבע כחול כהה לצמצם את כוחה של תאורה. עצים או שיחים גבוהים להוסיף צללים, מחזקת את השפעת היין, הפרחים הטובה ביותר עבור קיר או גדר יהיה שחור וכחול. מים דומה בתחילת יין, וכל גוף מים ליד הבית יהיה לצמצם פעילות יתר של ינואר, אז לחשוב על הנחת בריכה או מזרקה קטנה.



/// היין והיאנג באזורי מגורים.
להלן רשימה קצרה של ההיבטים של היין והיאנג של פנים הבית.
יין ינואר
צבעים כהים אור וצבעים
מושתק צלילים מוארת בצבעים
חלקה, קווים מעוקלים סטרייט קווים וזוויות
(מרופדים רהיטים) (אופייני עבור ריהוט משרדי)
האורות עומעמו מוארת בתאורה
הלחות (מרתפים) היובש (בעליות גג, בעליית הגג)
רהיטים נמוכה (ספות) הרהיטים גבוהה (קירות, ארונות)
כריות רכות ספסלים מעץ
שקט (חדר השינה, חדר האמבטיה) קולות רמים (מטבח, סלון)
הקרירות (חלונות, אוהדים) חום (תנורים, רדיאטורים)
נייחות (ריהוט כבד) ניידות (רהיטים על גלגלים)

אל תשכח כי ההערכה הכללית מעת לעת ייבדק. על ידי שינוי חדר המצב (למשל, הדבקת טפטים חדשים), ייתכן שלא במתכוון המשמרת את האיזון בין היין והיאנג בכיוון זה או אחר. עם זאת, אתה יכול לעשות את זה בכוונה להפעיל סוגים שונים, את הטובים ביותר עבור חדר זה.

כדי להוסיף יין:
תאורה הפחת (מתגים לשימוש עם התאמת בהירות חלקות, או לשים נורה חזקה יותר). 
השתמש בטונים כהים או עמום של פנים החדר. 
גירויים שמיעתיים הפחת (לכבות את הרדיו או הטלוויזיה, לסגור את החלונות, וילונות Draw). 
השתמש רהיטים עם קווים מעוגלים זורמים ורקמות עם הדפוסים אותם. 
השתמש מושב עם נמוך בחזרה ורהיטים, לא להגיע במחצית חדרים, גובה עד התקרה. 
השתמש רך, משיי וקטיפתי על בדים לגעת. 
שים את המזרקות או aerators או מיזוג אוויר הבורר על מצב של לחות גבוהה. 
ביטול התקרה אוהדים או תעלות אוויר פעילה.

כדי להוסיף איאן:
שפר את התאורה בחדר. 
הוסף הפנים של גוונים וצבעים בהירים. 
הוסף את הפעולה באמצעות תנועה וצליל, כמו שעון מתקתק ואובייקטים נעים, או להפוך מוזיקה עליזה. 
השתמש רהיטים גבוהים וכיסאות עם גב גבוה. 
חשוף במקום בולט אוסף של ספרים, תכשיטים זולים או יצירות אמנות. 
השתמש שזורים בחוזקה בדים או בתא רצועה. 
הקטנת הלחות על ידי מזגן או תנור. 
הפעלת מאוורר או חלון פתוח כדי להכניס אוויר צח. 
הימנע מלהיות לבד.

בתוקף המאפיינים המולדים של בני אדם יש איזון שונה של יין / יאנג מבחינת אישיותו. אנשים חברותי, אנרגטי, רועש (שכיחות ינואר) מנוגדת עם האיש, שקט וביישן, שמורות (דומיננטיות של יין). אנשים ביישנים תרגיש בנוח במקום הומה אדם רועש, רווי אנרגיה יאנג, ולהיפך. מצד שני, בהדרגה החדרת המצב איכויות ההפך, אתה יכול להשיג השפעה חיובית: כדי להפיג את הדכדוך ורגשות סוערים רגוע.

לומד את המצב של הבית שלו, לשים לב לכל הסתירות בין היין והיאנג. אם הם קודם כל אתה צריך לקבוע כמה רע שיבשו את האיזון, ואז לראות מה אפשר לעשות כדי לשפר את המצב. הנה את איכות היין והיאנג, אשר יסייעו לך בכיוון. אם הבית או המשרד, יש דומיננטיות חדה של אחד על האנרגיה השני - פנג שואי טוב, זה אומר הצלחה לא תקבל עד שתתקן את הטעויות ולא יוביל כל לכדי הרמוניה. עם פנג שואי טוב מותר רק עליונות קלה של אחד האנרגיות של אחרים (יותר על יין יאנג).

לשאוף ל דומיננטיות של יאנג במקומות עבודה: הם חייבים להיות מוארים היטב, נקי, ממוזג היטב, היטב, רצוי אם יש אלמנטים של מים (אקווריום, מזרקה). עליך ליצור את המשרד התנועה האופיינית לינואר ו קול (שעון קיר, הקלטת); בחיוב נוכחות של צמחים בתוך הבית. שימו לב למשרד אחת - הכל חייב להיות בהיר מספיק, אבל את האנרגיה של יאנג לא צריך לדכא את היין, או יש גירוי חזק, העצבים שלך עלול להיות מכה קשה. אם המשרד שלך הוא מעוטר בצבעי לבן ואפור - לשנות את העיצוב (לבן - סמל של מוות), או להוסיף רכיבים כגון ציורים, לוחות.

אם אתה עובד בבית - להפוך את "ב-Jansky" בהתאמה, מקום העבודה שלהם (במשרד, שולחן, וכו '). אבל בחדר השינה צריכה להיות לשלוט קצת את האנרגיה של היין. הדומיננטיות של חדר השינה של איאן עשוי להשפיע מעט שינה, אולי אתה תהיה נרגש מדי. אם אתה באותו המקום וכל השאר - לעשות את ההפרדה בין אזור העבודה לבין אזור הישיבה, ולפיכך לקשט (פנאי שטח - יין, עבודה - ינואר). אבל בסך הכל, הבית גם חייבת לנצח יאנג (יין - רק בחדר השינה).



אם תחליט לשנות את חדר המצב, למשל, את הטפט, שים לב שאתה יכול בטעות להעביר את האיזון הקיים של היין והיאנג. כדי לתקן את המצב, צריך להגדיל את הטובים ביותר עבור 
החדר של אנרגיה. זה יעזור לך את העצה הבאה.

כדי להוסיף יין         כדי להוסיף איאן
צמצום התאורה, למשל, להשתמש מתגים שפר את התאורה בחדר
עם התאמת בהירות חלקות, או חזקה פחות נורות

השתמש בטונים כהים או עמום של פנים הוסף הפנים של צלילים וצבעים בהירים

מנמיכים את קולו של הרדיו או הטלוויזיה         הפעל את המוזיקה תוססת, קבוצה בחדר          שעון מתקתק

השתמש רהיטים עם קווים מעוקלים השתמש רהיטים גבוהים וכיסאות
בד חלקה עם הדפוסים אותם         עם גב גבוה

השתמש מושב עם גב נמוך -לא חצי קיר רהיטים חשוף במקום בולט אוסף של ספרים, יצירות                   אמנות או סתם זוטות

השתמש רכה, בדים משי וקטיפתי למגע השתמש במטלית עבה תא או רצועה

שים מזרקות, או מיזוג אוויר בטיפול לחות גבוהה הקטנת הלחות ע"י מזגן או תנור חימום

ביטול התקרה אוהדים או תעלות אוויר פעילה הפעל את המאוורר או לפתוח חלון - תן                  אוויר צח

להישאר לבד להשקיע יותר זמן בחברה

הקרירות (חלונות, אוהדים) חום (תנורים, רדיאטורים)

נייחות (ריהוט כבד) ניידות (רהיטים על גלגלים)

כולם יש גם איזון הפרט של יין, יאנג. ב אדם אנרגטי, היוצא קולני בבירור שלט יאנג, בעוד ביישן שמורות - יין. אדם ביישן אז יהיה מאוד לא נוח בתוך הבית או מקום אחר שבו יאנג הרווחת, ולהיפך. יש גם לקחת בחשבון. הצגת המצב ההפוך איכותו, אתה יכול להשיג תוצאות מצוינות, להפיג את הדכדוך, או להרגיע את הרגשות הסוערים.

היין והיאנג סביב הבית.
היין והיאנג של הסביבה יש השפעה על הבית. אם האיזון מופר, והוא מחזיק המון אנרגיה, ין, למשל, הבית עומד ליד בית החולים, בית הסוהר, או מגרש ריק, שיחים מוסתרים או עצים, אנשים עשויים לחוות עיכוב חזקה מאוד, יהיה קשה לנהל חיים פעילים. לעומת זאת, איאן יותר מדי בבית: את התמיכה של קווי מתח גבוה מפעלים עם ארובות, Telecentres - חייכם במרוץ מטורף. אבל, אנחנו חוזרים, פנג שואי עוזר לתקן מצבים שליליים. השתמש בתכונות ההפך.

אם הבית שלך מושפע יותר מדי יין:
- לשנות את המיקום של הדלת; 
- צבע את דלת הכניסה באדום; 
- כבה את האורות, לפני המרפסת השינה ולשמור את האורות מופעלת באופן קבוע; 
- לצבוע את הקיר בצבע אדום או כתום צבע הבא כאשר האתר שלך הוא חלק של יין; 
- צבע הגג האדום.

אם הבית שלך משפיעה על האנרגיה יאנג יותר מדי:
- אין להשתמש מלפנים ומאחור הדלת; 
- צייר את הדלת של הבית בצבע כחול כהה; 
- צמצום כוחה של תאורה; 
- כדי לטעת עצים ברחבי הבית או שיחים גבוהים כדי להוסיף בצל; 
- לצבוע את קירות הבית או גדר בשחור או כחול; 
- סידור הבית של כל גוף של מים, אשר תרכך את הפעילות של יאנג.

///// אדריכלות גותית- כנסיות (נושא האור) 8.12.2014

   אדריכלות גותית- כנסיות 8.12.2014   

מאה 12-16 לספירה, האדריכלות הגותית התאפיינה במבנים גבוהים, מורכבים ומפוארים, אשר היו מפותחים, יפים, מלאי אור, נועזים ואווריריים. רבים מחשיבים את האדריכלות הגותית לשיאה של אדריכלות ימי הביניים ולשיאה של יכולתו הטכנולוגית של האדם בבנייה מלבנים. בזכות הסגנון והאווירה הרוחנית המיוחדת שהיא יוצרת בחללי הפנים של המבנים, סגנון זה היה למושא השראה לאדריכלים ולאמנים רבים.

האדריכלות הגותית משקפת את תפישת החיים של הכנסייה בימי הביניים. בתפישה זו מרכז העולם הוא הדת והנצרות, ואין כמעט חשיבות לאדם ולחייו הגשמיים על פני האדמה. בא לידי ביטוי באדריכלות בכמה אופנים:
- הקתדרלות היו מבנים אדירים, בעלי עושר עצום של פרטים וקישוטים. הן נבנו בדרך כלל במרכז העיר, או במקום הגבוה ביותר בה, ונשקפו למרחוק, בולטים מעל בנייניה הנמוכים של העיר
- שימוש במדע הגאומטריה ובפרופורציות ההרמוניות לתכנון המבנה, כשם שאלוהים עצמו תכנן את העולם לפי פרופורציות אלה-פרופורציות אלה מפיקות צלילים הרמונים, קונסוננס**
(**מוזיקה הרמוניה בה הצלילים משלימים זה את זה, מגבירים את התהודה אחד של השני ואינם צורמים לאוזן)
- פרופורציות החלל ביחס לאדם היו גדולות מאוד. הן נתנו לאדם תחושה שהוא קטן וחסר חשיבות לעומת האל.
קווי מתאר חדים וצרים היוצרים תחושה של גובה.
-בנייה אוורירית קלה וגבוהה, כאשר הקתדרלה מוצפת באור מיסטי ושמיימי הודות לחלונות הגדולים המעוטרים בויטראז'ים מזכוכית צבעונית.
- הרבה ציורים, פסלים, תגליפים באבן, חלונות ויטראז' צבעוניים ובהם תיאורים גרפיים של סיפורים מהתנ"ך והברית החדשה, שנועדו ללמד דת את האצולה, העירוניים ופשוטי העם שלרוב לא ידעו קרוא וכתוב.
עושר הפרטים והקישוטים, מלבד האדרת הכנסייה ופאורה, ייצגו את עושרו ומורכבותו של העולם שברא האל.
פסלים וקישוטים רבים מוקמו במקומות מאוד גבוהים בכנסייה, כך שאפשר היה לראות שהם שם אך לא ניתן היה להתרשם מפרטיהם. הם פוסלו כביכול עבור האל והאדרת שמה של הכנסייה ולא עבור בני אדם.
- חלק מהפסלים, הגרגוילים, גרוטסקות והכימרות שקישטו את חוץ הכנסייה נועדו על פי המסורת לגרש שדים ורוחות רעות, אך הם גם יצרו יראת כבוד ואף השרו פחד על הציבור שהביט בקתדרלה.
- משך הבנייה של הקתדרלות הגותיות היה ארוך מאוד ועלות הבנייה הייתה עצומה, במיוחד לעומת ההשקעה במבנים אחרים בימי הביניים. רוב הקתדרלות נבנו במשך עשרות ואף מאות שנים ולעתים רבות האדריכל שהחל את הבנייה לא זכה לראות את השלמתה.

קו אנכי: הקו העיצובי הבולט ביותר בתכנון הגותי הוא הקו האנכי. רוב הקוים הבולטים היו גבוהים, גם בחלל הפנים וגם בחוץ הכנסייה. הסיומות של אלמנטים רבים, כגון צריחים ופתחים, היו מחודדות כלפי מעלה - דבר שנתן תחושה של גובה ושאיפה השמיימה, וכתוצאה מכך רוחניות.

חלונות ויטראז': מזכוכית צבעונית המספרים סיפורים מן התנ"ך, הברית החדשה, עלילות קדושים וסיפורים היסטוריים של המקום. לעתים החלונות מכילים תיאורי מלאכות ואיורים של עונות השנה. מלבד הציורים שעליהם, תפסו החלונות שטח ניכר מהקיר והציפו את הכנסייה באור צבעוני שהשרה על המקום הילה מיסטית ושמיימית, דבר שיצר תחושה שהמאמין נמצא בירושלים של מעלה. האור היה מוטיב מרכזי באדריכלות הגותית, בניגוד לכנסיות הרומנסק שהיו חשוכות עקב חלונות קטנים וקירות עבים.
חלון רוזטה - חלון עגול שבתוכו ויטראז'ים הממוקמים בתוך מעין עלי כותרת של פרח. חלונות רוזטה מוקמו בדרך כלל מעל השער הראשי של הקתדרלה ובשני קצות הטרנספט (בית הרוחב). דרכם עבר אור השמש השוקעת והאיר על המזבח הראשי.


אקוסטיקה- מבחינה אקוסטית התאפיינו חללי הקתדרלות ככאלה המתאימים למוזיקה הכנסייתית שהתפתחה במקביל לאדריכלות. גובה התקרה וצורת החלל יוצר זמן תהודה גדול במיוחד ואפקט אקוסטי אשר גורם למוזיקה שהושמעה, לרוב על ידי מקהלה ועוגב, להדהד לאורך זמן ממושך.


אור
לאור, יחד עם פרופורציות הרמוניות, חשיבות רבה באדריכלות הגותית וחשיבות זו נבעה מהפילוסופיה הנוצרית ראו שני יסודות בכל מה שיפה: פרופורציות הרמוניות (קונסוננס) והבהקה (אור). בפילוסופיית ימי הביניים, ובייחוד באסתטיקה, היופי לא נחשב כנובע מתחושות הנאה אצל הצופה, אלא המידה שבה הוא קורן אמת ומהווה התגלות של אלוהים. האור נתפש כהתגלות הכי טהורה והכי פחות חומרית של אלוהים וכמתווך בין כל הגופים עלי אדמות. 
קומת החלונות הגבוהים נקראת "קומת התאורה" (Clerestorey) ודרכה בקע מירב האור לכנסייה. השימוש באור והפיכת קירות הכנסייה לדקים, אווריריים ושקופים הגיעו לשיאם בסגנון הגותי הקורן (Rayonnant).
כנסיות מלאות אור רך ומיסטי, השוטף את המאמין ומעניק לו חוויה שמיימית. את התאורה הצבעונית, שסיפקו החלונות הגדולים שהורכבו מויטראז'ים צבעוניים, השלימה תאורת נרות רכה. האפקט שיצר האור הרך גרם לאווירה רוחנית וקדושה בתוך חלל הכנסייה.

חזון יוחנן

הנקרא לעתים גם ההתגלות של יוחנן או ספר ההתגלות, הוא הספר האחרון בברית החדשה, המתאר את אירועי אחרית הימים שתתרחש לפי האמונה הנוצרית לפני שישו ישוב לעולם וידון את כל החיים והמתים ביום הדין. משמו, נגזרת המילה המודרנית אפוקליפסה, המציינת את סוף העולם.

///// נקודות להשוואה בין שלושת הדתות המובילות בישראל 1.12.2014

השוואה בין היהדות הנצרות והאיסלם, הסתכלות על צורת התפילה
מידע כללי על מבני הדת+ מצורפת טבלה בתמונת JPEG על נקודות ההשוואה
1.12.2014



 הקדמה: בשלוש הדתות יש חשיבות רבה לעבודת האל בציבור, ולשם כך יצרה כל דת לעצמה מבנה המיועד להתכנסות ולקיום הפעילות הדתית - בית הכנסת ביהדות, הכנסייה בנצרות, והמסגד באִסלאם. הפעילות המרכזית הנערכת במבנים אלה היא התפילה.שמותיהם של בית הכנסת והכנסייה בעברית מעידים על תפקידם: מקורם בשורש כ.נ.ס - התכנסות, כלומר התאספות. ופירוש שמו של בית התפילה של המוסלמים - המסגד - הוא:מקום הסגידה, כלומר המקום שבו האדם מבטא כלפי האל את כְּניעוּתוֹ ואת תודתו. מקומות ההתכנסות האלה ממלאים גם תפקידים חברתיים. לדוגמה, בבתי הכנסת נוהגים להכריז על אבֵדות, ותולים בהם קופות צדקה המיועדות לצרכים שונים של בני הקהילה.
http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14460

מידע כללי על בתי התפילה
בית כנסת- בית כנסת הוא בית התפילה היהודי. השם "כנסת" מקורו מהשורש כ.נ.ס, והוא נקרא כך על שם ההתכנסות של האנשים בו. בית הכנסת מכונה מקדש מעט מפאת קדושתו והשוואתו לבית המקדש.
היהודים נוהגים להתפלל שלוש פעמים ביום, בבוקר תפילת שחרית, אחר הצהרים תפילת מנחה ובערב תפילת ערבית. בשבתות, ראשי חודשים וחגים נוספת תפילה אחר תפילת שחרית ושמה תפילת מוסף (ביום כיפור נוספת גם תפילת נעילה לאחר תפילת מנחה).
אף שכל בית כנסת פתוח בפני כל יהודי, נחלקים בתי הכנסת לפי שני קריטריונים עיקריים: לפי עדה (על פי רוב בשל השוני בנוסח התפילה) - אשכנזים (נוסח אשכנז או נוסח ספרד), ספרדים (נוסח הספרדים), תימנים וכו' - ולפי זרם ביהדות - אורתודוקסים, קונסרבטיבים, רפורמים, קראים וכו.
מסגד- (מקום לסגידה ולפולחן) הוא בית תפילה של מאמינים מוסלמים.
המסגד הראשון היה ביתו של הנביא מוחמד במדינה, עיר מצפון למכה אליה עברו חסידיו של מוחמד בשנת 622. שחזור ביתו של מוחמד מגלה חצר גדולה שהכילה בית קטן יחסית. לפי המסורת המוסלמית, לאחר שמאמינים רבים התלוננו על החום הגדול באמצע היום, מוחמד דאג לשתילת שורה של עצי דקל בצד אחד של החצר וגג של ענפי דקל נוצר בין שורת העצים והקיר החיצוני, מה שייצר אזור תפילה מוצל. מוחמד עצמו עמד בקצה אחד של המעבר המקומר הזה כדי להטיף את משנתו.
במסגד המוסלמים מתפללים בציבור ושומעים דרשות ביום שישי – היום הקדוש למוסלמים. בשעת התפילה פונים המתפללים לכיוון העיר מֶכָּה, העיר הקדושה ביותר לאסלאם. המסגד משמש גם לצרכים קהילתיים שונים.
לרוב המסגדים כיפה וצריח הקרוי "מינָרֶט". במסגד אין בדרך-כלל רהיטים, ואין בו ציורים או פסלים בגלל האיסור של הדת המוסלמית לתאר דמויות. עם זאת, רהיט שיש ברוב המסגדים הוא המנבר, דוכן הדרשות. קירות המסגד מעוטרים על-פי רוב בקישוטים גאומטריים ובכתובות בערבית.
שלושת המסגדים הקדושים ביותר לאסלאם נמצאים – לפי סדר קדושתם – בערים מכה, אל-מדינה וירושלים.

לב המסגד הוא אולם תפילה, שלתקרתו צורת כיפה. אל האולם נכנסים דרך כמה פתחים בעלי צורת קשת. סביב האולם בנוי משטח מקורה ומחוצה לו חצר פתוחה, המוקפת בגדר. בצד אולם התפילה בנוי מגדל - המִאְדַ'נַה – שממנו המֻאַדִ'ן קורא למתפללים. המגדלים בולטים בנופן של הערים המוסלמיות והם נראים למרחוק.
http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14459

כנסייה- הכנסייה היא מבנה המשמש בנצרות לפולחן דתי ולתפילה.
מקור המילה כנסייה: בעברית - פירוש המילה הוא "מקום כינוס" - ומכאן ברבים "כנסיות" הוא מקומות כינוס.
הכנסייה הנוצרית היא הגוף שאחראי על הדרכה הרוחנית של המאמינים  והדרך לישועה, הכנסייה היא גם הגוף שמקשר בין עולמנו החומרי לעולם הרוח של האל.
מבנה הכנסייה : בכנסיה הקתולית קיים מבנה היררכי. בתחתית הסולם נמצאים הכמרים שאחראים על ביצוע הטקסים היומיומיים כגון טבילה, חתונות לוויות וכו', בקהילות המקומיות. מספר קהילות מרכיבות בישופות שבראשה עומד בישופ. מספר בישופויות מרכיבות פרובינציה עליה אחראי ארכיבישופ שתפקידו בעיקר אדמיניסטרטיבי. במדינה המורכבת ממספר פרובינציות הארכבישופ החשוב ביותר מקבל את התואר פרימט והוא עומד בראש הכנסייה במדינה.חמשת הארכבישופים החשובים ביותר בעולם הנוצרי הם הפטריארכים (של רומא, ירושלים, קונסטנטינופול, אלכסנדריה ואנטיוכיה שהיום יושב בדמשק). 
תואר כבוד נוסף הוא הקרדינל. . הקרדינאלים שמשו  כיועציו של האפיפיור.
הכנסייה משמשת כבית תפילה בימי החול, בימי ראשון ובחגים. בנוסף לתפילות ולמַתָן הסַקְרָמֶנְט של סעודת האדון (שתואר בפרק השני), ניתנים בכנסייה עוד סַקְרָמֶנְטִים: הטבילה, הקוֹנְפִירְמַצְיָה (חתימת הקודש), הנישואין, המחילה (טקס המוּכּר גם בשם "החרטה"), ומְשִׁיחַת הכוהנים (הסמכת כְּמָרִים חדשים). 

אמשיך את הפירוט על שלושת מבני הדת בפרסום הבא בבלוג,
כעת ארצה לתת נושאים להתייחסות כפי שעלה משיחה ביני לבין אבי.
מצורף קובץ JPEG מעשה ידי עם טבלה וכל הנקודות מהשיחה.
נא לעיין!!

///// שיחה עם יונתן שולדמן 26.11.2014

26.11.2014
ערכתי שיחה עם יונתן שולדמן, סטודנט שנה ג' לאדריכלות מבצלאל, בן 25 מתגורר בירושלים.
בשיחה שאלתי אותו בעיקר על הנצרות ועל התגלגלות האדריכלות בנצרות

אפסיס- זהו המזבח, יותר מוגבה מכל שאר הכנסיה, בנוי בצורת קונכיה שעושה אקוסטיקה, בהתחלה היה קו מוארך והכניסות היו מהאמצע.

הולכה בכנסיה- חשוב מאוד לנצרות להוליך את כולם בצורה מסוימת בכנסיה, מסע מהכניסה עד לאפסיס
המישגב- מגיע לאלוהות
החליפו את הכניסות לחלק הצר של המבנה- ככה אתה מתקדם לכיוון האפסיס, הולכה ברגל ובעין- אתה רואה מולך את האפסיס. באפסיס נמצא הכומר והתפילה עצמה.
חלוקה של עמודים- 2 ספינות צרות וספינה מרכזית באמצע- פונה ישר לאפסיס.
עד תקופת ימי הביניים אלה היו הדברים העיקריים.
בתקופת הרומנסק התחילו להתעסק עם האור
חזרו לצורות הרומיות כאשר הספינה המרכזית גבהה קצת ואיפשר חלונות גבוהים הרבה יותר להכנסת תאורה גם מלעלה.

תקופת הגוטיקה- 
אלוהות באור- זה היה ההייטק של האדריכלות באותה תקופה.
מדבר על הגובה. ככל שהתקדמה התקופה כך המבנים היו יותר לגובה.
אלמנטים אנכיים- צורה בעין שנראת גבוהה יותר, האלמנטים שמחלקים את המבנה יוצרים תחושה גבוהה יותר.
שפיצים- אין סוף
אפקט ה"וואו"- מפחיד אבל וואו, יאיים יותר על המתפלל, כאן נכנס חזק כל הנושא של האור.
האור מנסה להתחקות אחרי חזון אחרית הימים (יונתן מודה שהוא לא זוכר, אבל חושב שמדובר בחזון יוחנן)
בחזון זה מתוארת ירושלים השמימית שיורדת מהשמים באבנים טובות- לחקות אתה אור של ירושלים שיורדת באבנים טובות וזרחניות- ויטראג'ים התחילו בעיקר כאן להכנסת האור בבוהק ובצבעוניות-  חלונות ארוכים וגבוהים והכל היה גבוה בכללי.

שימוש בציור ובפיסול כהסברת ולמידת התורה-
מסבירים לך את התורה ואת הסיפורים בדרך ויזואלית- המאמין הנוצרי לא יודע לקרוא ולכתוב ולכן הכל מגיע דרך העיניים.
הכנסיה מכוונת לכיוון השמש- כדי שהאור יכנס דרך האפסיס, כדי שבמקום החשוב ביותר יכנס האור האלוהי.
תמיד יהיה מרשים וגדול!! תמיד יהיה גדול ממך וחשוב ממך- אלמנט ההולכה- ברור לך לאן אתה צריך להגיע- כך המתפלל גם עובר תהליך בכנסיה.

ידע- כוחה של הכנסיה
רק בכנסיה יכלו לדעת מה השעה- רק לכנסיה היה שעון באותה התקופה,
בכללי כל הידע היה רק הכנסיה- לא היו ספרים, כל הכנסיה והדת מעליך- כי היא המקום היחיד של הידע והאומנות (לא הייתה אמנות פרטית באותה תקופה, עד לרנסנס בערך).

יהדות- תפילה פונה לכותל
נצרות- תפילה פונה לכיוון השמש


סיכום שיחה: 
דבר ראשון תודה ליונתן, נשתמע בהמשך.
נושאים שעלו בשיחה ויש צורך לברר עליהם יותר הם:

1. האקוסטיקה באפסיס- על ידי צורת הקונכיה
2. ההולכה בכנסיה- מסע ההולכה, איך מתבצעת ההולכה, מה המסע/התהליך הנפשי/הדתי  שהמתפלל נדרש לעבור בה, 
3. המישגב (מושג נוצרי ככל הנראה) - ההגעה לאלוהות 
4. תקופת הגוטיקה התייחסות לגובה המבנה, ולתחילת הכנסת האור האלוהי לבית התפילה
5. אפקט ה"וואו" בכנסיה
6. שפיצים במבנה 
7. חזון אחרית הימים- חזון יוחנן, ירושלים השמימית יורדת
8. ויטראג'ים
9. למידת הנצרות דרך ציור ופיסול כי העם לא יודע קרוא וכתוב.
10. חשיבות הכנסיה באותה תקופה- לנצרות יש את הידע ואת כל הכוח.
11. הכנסייה תמיד גדולה וחשובה ממך
12. יהדות- פונה לכותל, נצרות-פונה לאור.